الآية الموفية ثمانين - قوله تعالى « 1 » : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً ، وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . فيها خمس مسائل : المسألة الأولى - القرض في اللغة : القطع ، والمعنى من يقطع اللّه جزءا من ماله فيضاعف له ثوابه أضعافا كثيرة ، إلّا أنه في الشرع مخصوص بالسلف على عادة الشّرع في أن يجرى على أسلوب اللغة في تخصيص الاسم ببعض محتملاته ، كما أنّ القراض « 2 » مخصوص بالمضاربة ؛ كأنّ هذا سلف ماله ، وهذا سلف عمله ؛ فصارا متسالفين ، فسمى قراضا . وقيل متقارضان . المسألة الثانية - جاء هذا الكلام في معرض الندب والتحضيض على إنفاق المال في ذات اللّه تعالى على الفقراء المحتاجين ، وفي سبيل اللّه بنصرة الدين ، وكنى اللّه سبحانه عن الفقير بنفسه العليّة المنزّهة عن الحاجات ترغيبا في الصدقة ، كما كنى عن المريض والجائع والعاطش بنفسه المقدّسة عن النقائص والآلام ؛ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : يقول اللّه تعالى : عبدي مرضت فلم تعدني ، يقول « 3 » : وكيف تمرض وأنت ربّ العالمين ؟ فيقول : مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدتني عنده ، ويقول : جاع عبدي فلان ولو أطعمته لوجدتني عنده ؛ ويقول : عطش عبدي فلان ولو سقيته لوجدتني عنده . وهذا كلّه خرج مخرج التشريف لمن كنى عنه ترغيبا لمن خوطب به . المسألة الثالثة - قال قوم : المراد بالآية الإنفاق في سبيل اللّه تعالى ؛ لأنه قال قبلها « 4 » : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؛ فهذا الجهاد بالبدن ، ثم قال بعده : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ؛ فهذا الجهاد بالمال . وقد قال النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم « 5 » : من جهّز غازيا فقد غزا ، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا . والصحيح عندي ما قاله الحسن من أنه في أبواب البرّ كلّها ولا يردّ عمومه ما تقدّمه من ذكر الجهاد .

--> ( 1 ) الآية الخامسة والأربعون بعد المائتين . ( 2 ) القراض : المضاربة في لغة أهل الحجاز . ( 3 ) في ا : بقوله . ( 4 ) سورة البقرة ، آية 244 ( 5 ) مسلم : 1507